"Estamos absolutamente convencidos de la necesidad
de la paz completa, por el bien
del pueblo."
Iván Márquez
La Fuerza Alternativa
Revolucionaria del Común FARC; realizó su primera Asamblea Metropolitana en
Medellín. En el más amplio espacio de democracia y unidad, conformamos la
dirección política de los Comunes.
Como fuerza política en el
Área Metropolitana de Antioquia ratificamos nuestro compromiso de lucha con
todos aquellos sectores sociales excluidos y marginados que no hacen parte de
aquella ciudad construida por el capital para el disfrute de unos pocos,
erigimos como nuestras las banderas de las reivindicaciones más sentidas de los
sectores populares del municipio de Medellín y del área Metropolitana: Salud,
vivienda, educación, recreación, gratuitas y de calidad; universalidad de los
servicios públicos domiciliarios, goce y disfrute de los espacios públicos,
trabajo digno.
Convocamos a todos los
sectores revolucionarios y progresistas que en el más amplio espíritu de
Convergencia y Unidad construyamos la Ciudad Alternativa al capital, con
democracia, paz y justicia social.
Nuestra tarea inmediata es la
construcción de un partido sólido, fuerte y cohesionado; formador del sujeto
histórico para las transformaciones sociales.
Estamos invitando se sumen a nuestra
organización política, todos y todas que quieran asumir un compromiso en la
implementación de los Acuerdos de Paz de la Habana; a quienes comprendan “que
el futuro de Colombia, no puede ser el despeñadero de la guerra civil”, a
quienes quieran contribuir a la construcción de una paz estable y duradera,
avanzando en un proceso constituyente abierto, de cambios sociales y de
profundización de la democracia.
El partido está abierto a
todos los sectores populares; revolucionarios y progresistas que habitan la
ciudad: a los y las estudiantes, trabajadores y trabajadoras, defensores y
defensoras de derechos humanos, trabajadores y trabajadores del arte y la cultura,
trabajadores y trabajadoras del agro, empleados y empleadas, profesionales, indígenas,
afros, población LGBTI, desempleados y desempleadas, desplazados y desplazadas…y
en fin todos los ciudadanos del común; explotados y excluidos.
Hemos también ratificado en
nuestro evento la participación en las próximas elecciones para la Cámara de Representantes
en una lista de 13 candidatos que encabezan Omar de Jesús Restrepo Correa y
Fancy María Orrego.
Desde ya estamos construyendo
una plataforma política que recoja las más sentidas necesidades de los sectores populares del Departamento y
su área Metropolitana; porque todos y todas juntos lograremos la construcción
de una nueva cultura política de tolerancia, participación, soluciones civilizadas
y consensuadas a los graves problemas políticos, sociales y económicos que nos
aquejan, y en contra de esa Cultura Política impuesta desde las altas esferas
del poder de eliminación física del opositor político.
Los retos son grandes y no
seremos inferiores a ellos. Con la participación de todos y todas haremos
posible la Patria Grande y una sociedad más justa.
En una extensiva entrevista con el director y escritor del 27 Festival Internacional de Poesía de Medellín 8-15 de julio de 2017, Fernando Rendón, nos cuenta que vendrán 90 poetas de 45 países y varios premios Nobel Alternativos, entre ellos la nicaragüense Bianca Jagger (ex esposa de Mick Jagger), Helen Mack Chang de Guatemala, u otros. Incluso dice que “si podemos traer a Paul Gillman lo haremos” al Festival de Medellín.
MEDELLÍN 19 de MAYO de 2017 / Paul Gillman es el roquero (durante 40 años) y chavista venezolano que fue excluido en forma arbitraria y dictatorial para actuar en el festival “Rock en el Parque” (Parque Bolívar) en Bogotá. Rendón califica esa decisión de tinte fascista en momentos cuando los poetas y trabajadores de cultura debe hacer un frente a los sectores imperialistas en Estados Unidos y sus lacayos en Venezuela que intentan de retroceder el reloj de la historia y la Revolución Bolivariana.
El Festival de Poesía de Medellín se realiza sobre todo en la luz de la paz en Colombia, de un Acuerdo de Paz que es importante a defender contra los sectores de la guerra como el uribismo que promete de hacer “Trizas” del Acuerdo entre el Estado colombiano y la guerrilla de las Farc.
Durante toda una semana, 8-15 de julio, el público podrá gozar y disfrutar de los 90 poetas para enriquecer la cultura del planeta en la capital antioqueña. Si te encuentras en las cercanías, no pierdas esta perla de cultura.
– El Festival sucede en un momento tenso de la política nacional que afecta directamente al Festival y lo que se presupone bloqueos económicos contra el Festival de parte entidades que años anteriores habían apoyado la realización del mismo. Sin embargo nosotros con la toda interesa que lo ha caracterizado durante tantos años ha mantenido en alto el esfuerzo y logramos la confirmación de participación de 90 poetas de 45 países.
Una fiesta popular. FOTO: PROMETEO.
Poetas por la Paz en la “Capital del Terror”
Durante los cinco años de negociaciones por la paz en la Habana, Fernando Rendón y la estructura alrededor del Festival Internacional por la Paz convocaron otros poetas del mundo para dar su respaldo al proceso. Se alegraron estos valientes trabajadores de cultura por la firma de paz entre el estado y la insurgencia de las Farc. Pero Fernando advierte que el enemigo tiene su plan propio para “hacer triza” del Acuerdo, expresión de Fernando Londoño, ex ministro del Interior y de Justicia del ex presidente Álvaro Uribe. Éste último fue alcalde de Medellín y también gobernador en el departamento de Antioquia en donde creó las Convivir (1994-1997), grupos paramilitares legalizados pero absueltos a final de la década de los 90´.
– En 1991 Medellín era la Capital del Terror y así fue vista por el mundo entero. Todos los días había asesinatos políticos, carrobombas en un momento particularmente peligroso de la vida de la ciudad en medio de la guerra del Cartel de Medellín en contra el Estado colombiano y el genocidio político de la Unión Patriótica, en medio de asesinatos colectivos de dirigentes revolucionarios y en medio de la guerra entre las Farc/Eln u otras fuerzas guerrilleras contra el Estado colombiano. En medio también de la guerra del paramilitarismo en contra las guerrillas y dirigentes sociales.
El paramilitarismo tenía su cuna en el departamento de Antioquia, liderado en esa época por el gobernador Álvaro Uribe Vélez.
El silencio del horror
Dice el director del Festival Internacional de Poesía que aparentemente se ha superado esos años de violencia abierta pero se ha transformado en un silencio en donde reina la violencia de grupos que controlan los centenares de barrios en la capital antioqueña y que no son tan visibles como en la década de los 80-90´.
– Hay muchos bandos paramilitares, narcoparamilitares, microtraficantes de droga que mantienen un control en sus barrios de manera que el fenómeno del paramilitarismo no solamente no se terminó en la ciudad sino se ha extendido con la anuencia de autoridades policiales y seguramente militares. Mientras haya dominio de las bandas paramilitares en la ciudad, no habrá paz en la ciudad, no podrá ser presentada como una ciudad innovadora. ¡Qué triste una ciudad donde se mueve tanto dinero haya un índice tan alto de indigencia y pobreza, gente que no tiene posibilidades mínimas de supervivencia!
– Sin embargo en medio de todo esto los procesos culturales avanzan, entre ellos el Festival Internacional de Poesía de Medellín. La poesía no está en condición de cambiar al mundo, pero si darle aliento a miles de personas que están luchando por cambiar la ciudad y el país.
Los 90 poetas vienen de 45 países. FOTO: PROMETEO.
Situación económica complicada
Reconoce que la alcaldía de Medellín, bajo el mando de Federico Gutiérrez ha dado y sigue dando respaldo económico al Festival mientras Sergio Fajardo, cuando fue gobernador de Antioquia (2012-2015) por el Partido Verde dio la espalda al Festival. Ahora Fajardo se postula para la presidencia en las elecciones del 2018 como candidato “independiente”.
– El Ministerio de Cultura no quiere cumplir una ley del 2009 que declara Patrimonio Cultural de la Nación el Festival Internacional de Poesía de Medellín y merced a ello estamos arrastrando una situación deficitaria complicada pero luchando, sabiendo que más temprano que tarde las aspiraciones del pueblo colombiano por la paz justa, digna y democrática profunda se tiene que realizar. Parte de ese sueño y esa ambición sana de nuestro pueblo es la vida del Festival, es la manifestación del Festival que es popular, democrático que cala hondo la consciencia de la juventud y del pueblo y que representa para muchos una esperanza.
De Asia. . . FOTO: PROMETEO.
Bogotá y la cultura del alcalde Gustavo Petro
Durante el mandato de Gustavo Petro como alcalde de Bogotá (2012-205), éste fue reconocido por facilitar y estimular la cultura en la capital colombiana. Tuvo que enfrentar y enfrentó las fuerzas oligarcas neoliberales en donde la palabra “cultura” casi es sinónimo lo que el general Hermann Görring, ministro de propaganda del dictador Adolfo Hitler expresaba en la siguiente frase; “Cuando oigo la palabra cultura alisto mi revolver”, quizás un poco exagerado e injusto la comparación. Pero para estos neoliberales la cultura tiene que autofinanciarse, no solo en Bogotá sino en la gran mayoría de las ciudades y del campo colombiano donde el modelo neoliberal reina. Con el nuevo alcalde de Bogotá, Enrique Peñalosa se acabó las inversiones y aportes a la cultura.
Gustavo Petro, ex alcalde de Bogotá.
– La disminución paulatina presupuestaria del Ministerio de Cultura para los proyectos independientes más importantes del país, está ratificando lo que parece ser la participación del gobierno de Colombia en una política mundial contra la cultura. He oído de muchos festivales internacionales de poesía que se quejan y que sucede eso, que les quitan presupuestos. En Argentina cerraron el Instituto Nacional de Cinematografía y en muchos países está sucediendo. Piensan que la cultura es revoltosa y peligrosa. Intentan de cerrar las puertas a ellos que no pueden pagar y golpeando, de paso, las posibilidades de democratizar la cultura que tanto necesita el pueblo. La cultura es la vida de una nación, es el alma.
Menciona Rendón que el uribismo, a través de uno de sus senadores, Iván Duque propone tercerizar y comercializar la cultura lo que ha creado una contrareacción por amplios sectores de los trabajadores y defensores de la rica cultura colombiana.
Con las narconovelas los canales de Caracol y RCN confirman sus valor "cultural".
Las narconovelas y el Poder Fáctico colombiano
Uno de los sectores lucrativos, pero banal y embrutecedor es la telenovela. Su peor expresión colombiana o mexicana son las narconovelas que han explotado en los años más recientes. Los productores resultan ser los canales de televisión monopólicos de Caracol y RCN, propiedades de oligarcas como Mario Santodomingo, magnate y uno de los más poderosos hombres y ricos de Colombia.
Caracol es propiedad de Santodomingo a través del conglomerado Valórem S.A.que, según Wikipedia, es la compañía matriz del Grupo Empresarial Valórem, antes conocido como Grupo Empresarial Valores Bavaria. En el año 2013 se concentra en la operación de seis sectores estratégicos:
Sector Medios y Entretenimiento.
Sector Industria Comercio y Servicios.
Sector Logística y Transportes.
Sector Agroindustrial.
Sector Digital.
Sector Inmobiliario.
RCN por su parte es de propiedad del otro magnate colombiano, Carlos Ardila Lülle y el conglomerado Organización Ardila Lülle, inmensamente rico e influyente y uno de las diez personas en Colombia que hace parte del verdadero Poder Fáctico, ese grupo que el difunto jefe paramilitar, Carlos Castaño mencionaba en su libro, “Mi Confesión”, como “el Grupo de los 8”, los que toman las decisiones de Colombia. Ponen y quitan presidentes y en esas tareas los grupos paramilitares tenían y tienen una tarea muy especial.
Caracol y RCN no solo han sido declarados enemigos contra el proceso de paz, son enemigos ciegos en contra todos los procesos libertadores en el mundo, sobre todo en América Latina y particularmente en contra de sla Revolución Bolivariana de Venezuela. Los dos canales bombardean minuto a minuto el gobierno del país vecino con un lavado de cerebro del pueblo colombiano que es difícil de describir, hay que estar en medio de ese bombardeo para entender y sentirlo.
Para Fernando Rendón y el Festival Internacional de Poesía de Medellín, el contenido de la programación y de las narconovelas de esos dos canales es totalmente contraria del contenido del Festival de Poesía de Medellín.
– Son expresiones culturas machistas, de una cultura muy atrasada que no da más a la gente que expresiones banales. Pero Colombia está cambiándose, los colombianos consultan a otros medios alternativos, como Telesur. Yo creo que el rating de Caracol y RCN está descendiéndose a medida que el pueblo colombiano está más consciente.
Los Paros Cívicos y la concientización
Menciona que el proceso de paz ha dado su granito de arena a ese proceso de concientización, pero también los diferentes movimientos sociales que han salido a las calles y carreteras, reclamando sus derechos como durante los Paros Cívicos recientemente en Buenaventura, el paro en el departamento de Chocó u otros lugares en el territorio nacional. El largo paro de los maestros y trabajadores del Estado y los universitarios.
– Eso creo que trae el proceso de paz. Presuntamente el espíritu de paz tiene que ver con la apertura a nuevas expresiones democráticas de calle necesariamente y eso es lo que está sucediendo. Lo que pasa también es que la represión sigue intacto, no solamente el aparato de represión estatal sino los grupos paramilitares que está ejerciendo una acción sistemática contra los dirigentes sociales de derechos humanos, hasta tener hasta 150 líderes populares asesinados este último año.
Al Acuerdo de Paz y la Cultura
Dice que no fue suficiente el capítulo de Cultura en el Acuerdo de Paz suscrito en La Habana.
Fernando Rendón, director del Festival.
– Creo que no tocaron el tema suficientemente. Se habla de “Cultura de paz, cultura democrática”, pero no se habla de un núcleo más íntimo de la cultura que tiene que ver, no solamente de nuestra economía, como dice la señora en los signáculos culturales oficiales. Sino con el espíritu, con la conciencia, de la necesidad que el pueblo colombiano tiene de una educación superior, no solamente de nivel sino de calidad. Calidad quiere decir que no le mienta al pueblo colombiano sobre la historia de Colombia, que no se oculta la historia de Colombia, que tiende de desaparecer las cátedras de humanidades de la historia, la literatura y el arte son generalmente minimizadas en las universidades. Yo creo que el espíritu creador de un pueblo tiene que ver mucho con manifestaciones regionales de sus encantos, de su música, sus danzas, de su poesía. . .
– Solamente a través de la cultura se ve que es un país. La cultura siempre es un elemento dinámico, es un motor de la historia de un país.
Vea el programa del Festival Internacional de Poesía de Medellín:
Por ser una ciudad cuya imagen cada quien exhibe como mejor le convenga o de acuerdo a sus intereses, no obstante los shows mediáticos y titulares de prensa, Medellín no escapa a una realidad innegable como es el desastre ambiental que está viviendo, mientras por otro lado la glorifican con un regionalismo exacerbado sus gobernantes baladíes.
El nacimiento y crecimiento del mito de la antioqueñidad Conocida antaño como la “tacita de plata” y la ciudad de la “eterna primavera” a la que le cantaron grandes epopeyas que exaltaban no solo la pujanza, emprendimiento y alegría de su pueblo, sino también su riqueza natural colmada de montañas, bosques, aguas, valles y fauna silvestre; Medellín pasó de ser una bella y pequeña villa tras un proceso de transformación violento y de despojo, a una ciudad industrial entre las postrimerías del siglo XIX y los primeras décadas del siglo XX. Muy poco de su desarrollo fue producto de la planificación, sino resultado del ingenio que tuvieron los empresarios e industriales de aquellos años, aprovechando las condiciones que se presentaron. Un creciente comercio e intercambio de mercancías, explotación minera, con un incipiente proceso de producción industrial, acompañado de una política violenta de despojo y acumulación de tierras que generaría la migración forzada del campo a la ciudad (época de la violencia años 40 hasta los 60) que traería la mano de obra masiva y barata para la producción industrial. Los empresarios antioqueños supieron llevar al máximo la explotación, expansión, industrialización y consolidación de la urbe, y así la ciudad y la región pudieron poco a poco, a pesar del aislamiento a que estaba sometida entre las dos imponentes murallas montañosas que se elevan sobre su valle, conectarse con el resto del país y el mundo exterior a través del sistema ferroviario, la carretera al mar de Urabá, y la salida hacia la costa norte hasta convertirse en la segunda ciudad en importancia económica, política y cultural del país. Todo este proceso generó una gran transformación económica y social, al tiempo que le dio impulso al mito de la pujanza paisa y la antioqueñidad como una característica particular del grupo social y cultural de las comarcas de Antioquia, iniciando la ciudad y la región su camino a la modernización en un momento en que el crecimiento económico se daba hacia dentro de las economías locales y nacionales. Es el período idílico, de nacimiento y crecimiento del mito de la antioqueñidad. Con un crecimiento económico sostenido y la urbe y área metropolitana expandiéndose a sus laderas, la acumulación capitalista fue un éxito. Con el boom económico, la burguesía industrial se desentendió de resolver la vieja paradoja que plantearon los economistas. Para contener y aliviar las grandes crisis y conflictos sociales que produce la acumulación capitalista, sostiene la economía clásica, hay que hacer una distribución equitativa de la riqueza, fórmula de la cual no se hicieron eco los pujantes empresarios, industriales y gobernantes antioqueños, no por desconocerla, sino por falta de interés. De ahí la pregunta: ¿cómo es posible que en medio de tanta riqueza, abunde tanta miseria? La falta de solución a este problema socio-económico (que en el fondo es político), es uno de los rasgos distintivos del gran empresariado antioqueño, y en general del colombiano, ahora acompañado por los nuevos ricos que dejó la mafia de ayer y los pocos traquetos que lograron escalar la pirámide de clases: acumular al máximo y distribuir al mínimo. Totalmente contrario a lo que ordena la teoría económica; la distribución de la riqueza social producida para estimular producción, consumo y crecimiento, así como para evitar altos niveles de exclusión y miseria. El arcaico estereotipo de la antioqueñidad se niega a morir El show al que nos tienen acostumbrados los mandatarios antioqueños ha contribuido a mantener con vida artificial un mito que se niega a morir, articulándolo con estereotipos arcaicos, como la antioqueñidad, que en el fondo no es otra cosa que el afán de apalancar posturas ideológicas con fines políticos. Propio de algunos grupos sociales y económicos con intereses particulares, que sienten amenazado su estatus social, económico e “identidad” cultural, ante los cambios y retos que se vienen dando en la sociedad donde las nuevas generaciones son protagonistas y buscan cambios. El alcalde Federico Gutierrez, continuador del mito, persigue ladrones de celulares, fleteros y jefes de combos armados que luego deja en libertad la justicia por fallas en el debido proceso; se da prensa a costa de la solidaridad de la gente; “Gracias a todo Medellín y Antioquia (…) Este sentimiento tiene nombre , se llama solidaridad. Y lo más importante que tenemos que entender, es que de eso es de lo que estamos hechos los paisas y los antioqueños ,” en el estadio Atanasio Girardot el día que la ciudadanía le hizo un homenaje a las víctimas de Chapecoense (http://bit.ly/2nByqc9); actúa en contra de la implementación de los acuerdos, no tiene un solo planteamiento o propuesta seria sobre lo que puede significar la implementación para la paz urbana, dejando ver que lo único que le interesa son los recursos del posacuerdo para ejecutar las mismas políticas del fallido gobierno de Alvaro Uribe con la Ley de Justicia y Paz del 2005 para la desmovilización del paramilitarismo, que hoy sigue vivo y asesinando líderes sociales. Sobre lo cual no ha hecho el más mínimo pronunciamiento como mandatario de la segunda ciudad del país. Su supuesta solidaridad ante la tragedia y la muerte, es cuando le conviene y le da imagen. El gobernador Luis Pérez va en la misma “línea” que el alcalde, en contra de los acuerdos de paz de los cuales solo se pronuncia para hacer críticas y denuncias infundadas sobre las ZVTN; el papel que están cumpliendo las guerrillas en las Zonas de Transición en favor de la paz y la reconciliación; solo se interesa por deslegitimizar y desconocer a los movimientos sociales y la Cumbre Agraria que trabajan por los acuerdos, a través de su secretaria de gobierno Victoria Eugenia Ramírez; guardar silencio inexplicablemente ante los asesinatos de los líderes asesinados por el paramilitarismo en el departamento y Medellín; y para engrandecer su imagen de falso demócrata, condecoró al cantante de reguetón Maluma que, según él, ha dejado “en alto el nombre de Antioquia” en muchas partes, así sus canciones dejen muy bajo el trato a la mujer y sean la versión “moderna” del estereotipo de la antioqueñidad. Ni la Asamblea de Antioquia se quiso quedar atrás en la ola de homenajes y propuso declarar hijo adoptivo a un corrupto e inepto como el ex procurador Alejandro Ordóñez, quien se lavó las manos con la investigación sobre el robo y desfalco de 17 billones de Reficar y se hizo reelegir a su cargo intercambiando empleos con algunos magistrados. El 1 de abril marchó la ciudad-región encabezada por el más connotado predicador de odio y mentiras del país, arrastrando a sus fanáticos seguidores y hasta a un reconocido representante del crimen y la mafia, como alias Popeye, al altar de la adoración: donde se exalta y pide perdón y excarcelación para sus funcionarios corruptos, pero se condena a los del bando contrario; donde se recuerda y glorifica a unos presos y perseguidos por los crímenes que cometieron, pero se olvida y condena a otros; donde se alaba la familia monogámica y heterosexual, pero se condena y niegan los derechos a otros tipos de familia consagrados por las leyes como las parejas de un mismo sexo; donde se condena a gobiernos vecinos que enfrentan golpes de Estado y luchan por no arrodillarse a la potencia del norte, pero respalda a gobiernos serviles a ésta. Esos son los valores que todavía pregonan los defensores de un pasado que se niega a morir con una exacerbada e hipócrita devoción religiosa, aferrados a posturas ideológicas que incitan a la guerra y el odio, a la exclusión, la discriminación y la negación de derechos de otros grupos sociales, que con todo derecho reclaman reconocimiento, inclusión y respeto. Son un sector de extrema derecha dura, peligrosa, que se niega a los cambios, a perdonar, a reconciliarse, a vivir, a dejar vivir y a abrazar la bandera de la paz. El mito decadente de la antioqueñidad seguramente no representa a la mayoría de ciudadanos del departamento. Debe ser muy duro para este sector político verse enfrentado a una derrota.
