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Despedida de Cristian Pérez - Sí a la Paz

Colombia: Falsa Democracia

Colombia: Falsa Democracia
Falsa democracia

RECOMENDADO CAMBIO TOTAL

[Colombia] Falsa democracia II: la democracia burguesa

Hernando Vanegas Toloza, Postales de Estocolmo. En el artículo de ayer abordamos, someramente, la historia de la democracia burguesa ...

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[Argentina] Femicidios, homicidios: ¡¡¡Violencia!!!

Fernando Pastorizzo, de 21 años fue asesinado por su novia, 
Nahir Galarza, de solo 19 años.

Por Nechi Dorado.

El tema de la llamada violencia de género que tanto nos afecta sobre todo a las mujeres que somos las que ponemos la mayor cantidad de víctimas, amerita un debate urgente de la sociedad. La violencia es un tema recurrente, cuyo cordón umbilical está unido al SISTEMA. No reconocerlo en ese centro nos ubica fuera de contexto.

Cuando una mujer mata a su compañero o a la inversa, además está asesinando a otras mujeres, madres, abuelas, hermanas, que quedan partidas para siempre. No es mayor ni menor el sufrimiento de la madre de una mujer asesinada respecto a la de un varón también asesinado, aunque sean menores, los últimos casos, cuantitativamente.

La muerte es muerte con y sin polleras.

La violencia contra el hombre de parte de sus parejas mujeres no es abordado como un tema social ya que no afecta a un grupo históricamente discriminado como es el caso de las mujeres.

Hay otra concepción machista instalada: “el macho se las aguanta”, “el macho se agarra a trompadas si algo le molesta”.  Esquema patriarcal repetitivo, nocivo, contaminante, que provocará que un hombre agredido por su compañera jamás denuncie el hecho, no sea cosa de que luego lo llamen “maricón”. Además, convengamos que no sobran los lugares donde denunciar sin padecer tremendas burlas, detalle no menor.

De todos modos el tema da para mucho, pero teniendo en claro que mientras no intentemos cambiar to-do, NO CAMBIARA NADA. Seguirán los femicidios y seguirán los muertos tengan pene o vagina y más allá de la proporcionalidad de las cifras.

Estos días, en Argentina, una joven, Nahir Galarza de 19 años asesinó a su pareja, otro joven de 21 años, Fernando Pastorizzo y cometió el crimen con el arma reglamentaria de su padre, policía.

La joven, luego de cometer el acto y según su propio relato, se fue a dormir, y al día siguiente dejó un mensaje amoroso en Instagram."Cinco años juntos, peleando, yendo y viniendo pero siempre con el mismo amor. Te amo para siempre, mi ángel", posteó, el viernes por la mañana.

(Ese “mi ángel” me hace ruidito, casi como un mensaje del inconsciente, de la jovencita, los ángeles no están en la tierra)

Esta chica que asestó dos disparos mortales en el pecho del muchacho, demuestra a la parte de la sociedad que anda sin vendas en los ojos, que ya estaba muerta mucho antes de   cometer ese espanto. Tiempo atrás había fingido su “propio secuestro”

A esta joven la  mató el sistema, la mató el silencio social, la irresponsabilidad de su familia que no supo visualizar la conducta extraña de su hija, según descripción de gente allegada a su círculo.

Vemos también los horrores que cometen miembros de los aparatos de seguridad del Estado y en la familia se centran los principales valores que han de ser los que nos formen.

No tengo base para diagnosticar estados patológicos, pero lo que se ve a las claras a partir de relatos que leímos o escuchamos estos días, es la perversidad de la chica, ya que en ningún momento demostró tener registro del dolor y eso es una patología grave, hasta lo que se.

Según el abogado defensor, Víctor Rebossio no existen rastros de pólvora en sus manos, afirmando que no fue ella la que disparó, aunque no dejó de hacer notar que la joven “estaba mal y enajenada” en el momento del hecho. Agregando: “"Ella dijo 'fui yo', pero las pruebas de parafina determinaron que ella no disparó, me debo inclinar ante la prueba, no ante la versión". “Era una pareja enfermiza”, es lo que se dejaron como relato algunos entrevistados, "Hay gente que escuchó cómo se pegaban y hay testimonios de que era una pareja enfermiza", señala el letrado.

Me atrevo a pensar que estamos frente a un crimen del que se desconocerán culpables, total en unos días ya ni nos acordaremos más. Y en las consabidas preguntas que solemos hacernos cuándo suceden cosas en momentos puntuales de un país, a quién beneficia; a quién perjudica, solo se me ocurre pensar que el arma homicida, disparada por algún/a homicida era la reglamentaria de una fuerza de seguridad y ya sabemos cómo actúan.

Lo concreto y que nadie puede desconocer, es que quedó el saldo de una madre llorando lo que ya no podrá recuperar.

Y el de otra vida que se fue por dos agujeros en esta absurda carrera del vale todo, o todo contra todo.

Y hay un sistema ciego, sordo, mudo, que entronizó la violencia haciendo añicos lo que podría quedar de esa utopía llamada justicia tras la cual corremos muchos.

Y en semejante carrera alocada, hay víctimas, muchas más de las que podemos admitir en un país que pretende ser civilizado, donde todos los días se mata a alguien así nomás, como si nada.

Y hay un estado genuflexo ante un sistema perverso que por consecuencia abandona a la población, sin cumplir el rol contenedor que le corresponde como estado civilizado.

Seguiremos llorando, seguirán las relaciones tóxicas, seguiremos asesinando valores, sobre todo porque estos últimos no se compran ni cotizan en bolsa. Y seguirá girando la rueda de nuestro propio destino impuesto tal como lo planificaron.

[Colombia] Embuchados de izquierda y derecha

Allende La Paz.

Alborozados los medios burgueses tañen las campanas al viento porque la “derecha” triunfó en las elecciones en Chile.

Tocará entonces preguntarse qué entienden por “derecha” e “izquierda” los medios burgueses. Sobre todo en este ”caos” del malo que han esparcido por todo el mundo.

Ahora las posiciones socialdemócratas, socialistas, de centro, etc, son de “izquierda” para esos medios, con el inconfensable propósito de confundir a los ”electores”, es decir, confundir al pueblo para ellos pescar en río revuelto.

Los verdaderos revolucionarios debemos estar alertas ante este diversionismo ideológico que pretende que las masas populares sean incapaces de identificar el “enemigo”, el blanco de sus luchas, al que los explota en su trabajo y los constriñe en la sociedad.

Ahora, el empresario es “bueno” porque regala unas cuantas botellas de ron para que los trabajadores celebren el fin de año, pero nadie se toma el trabajo de aclarles a esos trabajadores que eso es parte de la plusvalía que el empresario despoja al trabajador durante todo el año, mes por mes, día por día, y es ese robo, esa explotación, la que lo mantiene en la pobreza, en la miseria.

Claro que esa falta de personal que les aclare esos puntos al trabajador son el resultado de los años de años de aplicación del Terrorismo de Estado en Colombia, por ejemplo, que ha asesinado casi 4.000 sindicalistas. Y al trabajador le queda más ”fácil” tomar la vía del ”apoliticismo”, la desidia, el ”no me meto en política”, o en el peor de los casos conviertiéndose en el sostén de su explotador, esté o no en el poder.

Desde luego que hay empresarios que ni siquiera tienen la decencia de “repartir” un poco de esa plusvalía –se la embolsilla totalmente- e “invitar” a sus trabajadores a un convite para limar un poco las relaciones laborales, y se enriquece un poco más en tanto el trabajador es un poco más pobre. En Colombia, esto último es lo ”normal”.

Ahora, llevado al campo de las “derechas” e “izquierdas” hay candidatos buenos o malos, sean o no de izquierda (un galimatías conque se reemplazó al revolucionario, al comunista) según lo que hagan en su gestión, no lo que propagandicen. Y los candidatos son “oficialistas” u “oposicionistas” según quién esté en el palacio presidencial y según los medios en poder de la burguesía.

Así en Chile ganó el opositor –de derecha- Sebastián Piñera contra el oficialista –de “izquierda”- Alejandro Guillier. Todo porque en la presidencia está Michelle Bachelet, presuntamente de ”izquierda”. No se confunde usted con tanto enrevesamiento?. Definitivamente Bachelet no es revolucionaria, ni comunista, me atrevo a aseverar que ni es de “izquierda”, si medimos por lo hecho en las veces en que ha estado en la presidencia de Chile. Mas son los chilenos los que tienen que evaluar esto.

Tenemos que reivindicar nuestro lenguaje revolucionario. Los revolucionarios, los comunistas, lo somos porque estamos dotados de doctrinas revolucionarias que guían nuestro accionar político y moral. Nuestro objetivo es el poder para los trabajadores y en el entretanto desarrollamos todas los luchas posibles e imposibles, todas las acciones políticas, desde esa perspectiva revolucionario.

Me causa tristeza ver que en los momentos actuales en Colombia haya candidatos presidenciales como Sergio Fajardo que a nombre de la Coalición Colombia –denominada de “centro-izquierda”-, proponga el aumento de la edad de jubilación a 70 años, propuesta que favorece a los empresarios y a los manejadores de los fondos de pensiones, y desmejora la calidad de vida de los trabajadores, y que en esa propuesta coincida –extrañamente- con el CD de Álvaro Uribe Vélez. Por qué será?


Seguimos en la lucha con nuestros principios revolucionarios. 

[Estados Unidos] Balance y perspectivas de Donald Trump

Es un grave error juzgar al presidente Trump según los criterios de la clase dirigente de Washington y sin tener en cuenta la Historia y la cultura de Estados Unidos. También lo es interpretar sus actos según las normas del pensamiento europeo. Su defensa de la posesión de armas o de los manifestantes racistas de Charlottesville no tiene nada que ver con un apoyo a los extremismos sino sólo con la promoción de la Bill of Rights. Thierry Meyssan explica la corriente de pensamiento que Donald Trump representa y hace un balance de sus importantes realizaciones económicas, políticas y militares. El autor plantea también la cuestión de los límites del pensamiento político estadounidense y de los riesgos que implica el desmantelamiento del «Imperio americano».
 | BUENOS AIRES (ARGENTINA)  
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Durante la campaña previa a la elección presidencial estadounidense de 2016, Donald Trump se comprometió a respetar las reglas del Partido Republicano. Nadie creía entonces en su capacidad para lograr la victoria. Pero Trump basó su campaña en los fundamentos históricos de ese partido, olvidados desde hace tiempo por sus políticos, y eliminó así a todos sus rivales. Hasta el momento mismo del anuncio de su victoria, los sondeos lo daban como perdedor. De la misma manera, ahora afirman que no podría lograr la reelección.
Ya hace casi un año que el presidente Trump llegó a la Casa Blanca. Se hace ahora posible discernir sus ambiciones políticas, a pesar del destructivo enfrentamiento que se desarrolla en Estados Unidos entre sus partidarios y sus adversarios, en detrimento de todos.
Comprobar los hechos resulta muy difícil, tanto más cuanto que el mismo Trump se encarga de disimular sus principales realizaciones tras un cúmulo de declaraciones y tweets contradictorios y porque su oposición, a través de sus propios medios de difusión, lo presenta como un loco.
Ante todo, desde los tiempos de la Guerra de Secesión, Estados Unidos nunca había estado tan dividido como ahora. Ambos bandos se muestran muy violentos y algunos de los protagonistas dan prueba de una tremenda mala fe. Para entender lo que sucede tenemos primero que hacer abstracción de los intercambios más rudos y determinar lo que representa cada uno de esos protagonistas.
Estados Unidos es un país creado a la vez por los «Padres Peregrinos» («Pilgrim fathers»), o sea los puritanos que llegaron a América a bordo del Mayflower, cuya llegada se festeja con el «Thanksgivin» o «Día de Acción de Gracias», y por una multitud de migrantes provenientes del norte de Europa.
Los «Padres Peregrinos» eran sólo un grupúsculo pero tenían un proyecto religioso y político: crear una «Nueva Jerusalén», organizada según la Ley de Moisés, y alcanzar la pureza. Al mismo tiempo, pretendían continuar en América el enfrentamiento entre el Imperio Británico y el Imperio Español. Los inmigrantes, por su parte, querían hacer fortuna en un país que creían vacío, sin habitantes, sin trabas, sin gobierno, exceptuando las autoridades locales. Ambos grupos forman un conjunto que los sociólogos designan con las siglas WASP por White Anglo-Saxon Protestant, o sea “Blancos Anglosajones Protestantes”.
Al redactarse la Constitución estadounidense, los «Padres Fundadores» representaban mayoritariamente a los puritanos. Bajo el impulso de Alexander Hamilton, concibieron un texto antidemocrático, que reproducía el funcionamiento de la monarquía británica pero transfiriendo el poder de la gentry a las élites locales, representadas por los gobernadores. Aquel texto provocó la cólera de los inmigrantes llegados del norte de Europa, que habían luchado y derramado su sangre durante la Guerra de Independencia.
Pero en lugar de reescribir la Constitución y reconocer la soberanía popular, se le agregó –por iniciativa de James Madison– la decena de Enmiendas que conforman la «Bill of Rights» o «Carta de Derechos». Agregado a la Constitución, este documento garantizaba a los ciudadanos la posibilidad de defenderse de la «Razón de Estado» recurriendo a los tribunales. El conjunto conformado por ambos textos estuvo en vigor durante dos siglos, satisfaciendo a ambos grupos.
El 13 de septiembre de 2011, el Congreso de Estados Unidos adoptó precipitadamente la USA Patriot Act, conocida en español como «Ley Patriótica» o «Acta Patriótica», un código antiterrorista muy voluminoso. Este documento, que había sido preparado en secreto en años anteriores a los atentados del 11 de septiembre de 2001, suspende la Bill of Rights ante toda circunstancia vinculada al terrorismo. Desde entonces, los Estados Unidos del presidente republicano George Bush Jr. –descendiente directo de uno de los puritanos del Mayflower– y de su sucesor demócrata Barack Obama han sido gobernados única y exclusivamente según los principios puritanos modernos –que ahora incluyen el multiculturalismo, derechos diferentes para cada comunidad y una jerarquía implícita entre esas comunidades.
Donald Trump se presentó a la elección presidencial como candidato de los inmigrantes llegados del norte de Europa, o sea de los WASP no puritanos. Basó su campaña electoral en la promesa de devolverles el país confiscado por los puritanos e invadido por hispanos que rechazan integrarse a su cultura. Su divisa «America First» debe interpretarse como la restauración del «American Dream», el sueño estadounidense de hacer fortuna, frente al proyecto imperialista puritano y la ilusión del multiculturalismo.
La defensa de la Bill of Rights comprende el derecho a manifestar, incluso para los grupos extremistas, estipulado en la 1ª Enmienda, y el derecho de los ciudadanos a portar armas para resistir a los posibles excesos del Estado federal, derecho estipulado en la 2ª Enmienda. Es por tanto perfectamente legítimo que el presidente Trump haya respaldado el derecho de los grupos racistas de Charlottesville a manifestar y que haya expresado apoyo a la National Rifle Association (NRA), defensora de la posesión de armas. Esta filosofía política puede parecer absurda a los no estadounidenses, pero corresponde a la Historia y la cultura de Estados Unidos.
Los dos poderes más importantes de un presidente estadounidense son:
- el poder de nombrar a miles de altos funcionarios,
- la posibilidad de determinar objetivos militares.
Pero resulta que Donald Trump dispone sólo de algunas decenas de seguidores fieles para cubrir miles de plazas de funcionarios y que el Pentágono ya cuenta con su propia doctrina estratégica. Trump está por tanto obligado a determinar cuáles son las decisiones capaces de modificar el sistema y reservarse para ellas.
Desde su llegada a la Casa Blanca, Trump ha venido actuando efectivamente para:
- desarrollar la economía y limitar el control que ejerce sobre ella el mundo de la finanza;
- desmantelar el «Imperio Americano» y restaurar la República, o sea el Interés General;
- defender la identidad WASP y expulsar a aquellos que, entre los hispanos, se niegan a integrarse a la cultura estadounidense.
Trump acaba de poner a Jerome Powell a la cabeza de la Reserva Federal. Es la primera vez que esa institución tiene un presidente que no es economista sino jurista. Su misión será poner fin a la política monetarista y a las reglas en vigor desde la derrota de Estados Unidos en Vietnam y el fin de la convertibilidad del dólar en oro. Jerome Powel tendrá que concebir nuevos reglamentos que pongan el capital al servicio de la producción y no de la especulación, como hasta ahora sucede.
La reforma fiscal de Donald Trump debería suprimir todo tipo de exoneraciones y reducir las tasas sobre las empresas de 35 a 22%, o incluso a 20%. Los expertos están divididos en cuanto a saber qué clases sociales van a beneficiarse con esas medidas. Lo único seguro es que, vinculada con la reforma aduanera, hará menos rentables los numerosos puestos de trabajo que las transnacionales han transferido al extranjero y llevará a que diversas industrias regresen a suelo estadounidense.
En el plano internacional, Trump ha puesto fin al reclutamiento de nuevos yihadistas y al apoyo que ciertos Estados aportaban a esos elementos, exceptuando el respaldo del Reino Unido, Qatar y Malasia, que siguen aplicando esa política. Sin embargo, no ha detenido la implicación de empresas transnacionales y de altos funcionarios internacionales en la organización y financiamiento del yihadismo.
En vez de disolver la OTAN, como había pensado hacerlo inicialmente, la transformó obligándola a abandonar el uso del terrorismo como método de guerra y la ha llevado a convertirse en una alianza antiterrorista.
Trump sacó además a Estados Unidos del Tratado Transpacífico de Cooperación Económica, concebido contra China. En agradecimiento, Pekín redujo considerablemente sus derechos de aduana, demostrando así que es posible instaurar la cooperación entre Estados en lugar de la anterior situación de enfrentamiento.
En el plano interno, el presidente Trump puso al juez Neil Gorsuch en la plaza que estaba vacante en la Corte Suprema, instancia encargada de hacer evolucionar la interpretación de la Constitución, lo cual incluye la Bill of Rights. El juez Gorsuch es un magistrado célebre por sus estudios sobre el sentido original de esos textos y parece, por tanto, capaz de restablecer el compromiso básico de la creación de Estados Unidos.
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En 1998, Igor Panarin –por entonces uno de los directores de los servicios secretos rusos– pronosticaba una guerra civil y la división de Estados Unidos en 6 Estados diferentes para una época próxima a los años 2010. Pero el golpe de Estado que tuvo lugar en Washington el 11 de septiembre de 2001 retrasó ese proceso. El periodista Colin Woodard reactualizó en 2012 los datos de Panarin y comprobó que la movilidad de los estadounidenses los ha llevado a reagruparse en 11 grupos comunitarios culturales separados y coexistentes, sin que los negros lleguen a formar una comunidad por hallarse simultáneamente integrados y discriminados en 2 de esas 11 comunidades.
Aunque ese balance resulta muy satisfactorio para los electores del presidente Trump, es aún demasiado pronto para saber si facilitará la integración de los no WASP o si provocará, por el contrario, que sean expulsados de la comunidad nacional. Según el especialista en geopolítica mexicano Alfredo Jalife, dos terceras partes de los hispanos que no hablan inglés en Estados Unidos viven en California, territorio robado a México. Donald Trump pudiera verse tentado a resolver el problema cultural y demográfico de Estados Unidos favoreciendo la secesión de ese Estado, o sea el llamado «Calexit», expresión inspirada en el ya célebre «Brexit». En ese caso, la Casa Blanca tendría que enfrentar los problemas que plantearía la pérdida de la industria del espectáculo con sede en Hollywood, de la industria del software asentada en Silicon Valley y, sobre todo, perder la base militar de San Diego. La operación que la Casa Blanca y sus enlaces han iniciado en Hollywood, al calor del caso Weinstein, parece indicar que ese proceso ya está en marcha.
La secesión de California podría iniciar un desmantelamiento étnico de Estados Unidos hasta reducir ese país al territorio inicial de los 13 Estados que adoptaron la Constitución, incluyendo la Bill of Rights. Esa es, en todo caso, la hipótesis formulada hace tiempo por el especialista ruso en geopolítica Igor Panarin.
Thierry Meyssan
Thierry MeyssanIntelectual francés, presidente-fundador de la Red Voltaire y de la conferencia Axis for Peace. Sus análisis sobre política exterior se publican en la prensa árabe, latinoamericana y rusa. Última obra publicada en español: La gran impostura II. Manipulación y desinformación en los medios de comunicación (Monte Ávila Editores, 2008).
 
Estados Unidos sigue mostrando su incapacidad para admitir la realidad en la ONU
Estados Unidos sigue mostrando su incapacidad para admitir la realidad en la ONU
Cuatro vetos consecutivos sobre la mentira de Khan Cheikhoun
 
Red Voltaire
Voltaire, edición Internacional

[Ideología] A mi partido


Me has dado la fraternidad hacia el que no conozco.

Me has agregado la fuerza de todos los que viven.

Me has vuelto a dar la patria como en un nacimiento.

Me has dado la libertad que no tiene el solitario.

Me enseñaste a encender la bondad, como el fuego.

Me diste la rectitud que necesita el árbol.

Me enseñaste a ver la unidad y la diferencia de los hombres.

Me mostraste cómo el dolor de un ser ha muerto en la victoria de todos.

Me enseñaste a dormir en las camas duras de mis hermanos.

Me hiciste construir sobre la realidad como sobre una roca.

Me hiciste adversario del malvado y muro del frenético.

Me has hecho ver la claridad del mundo y la posibilidad de la alegría.

Me has hecho indestructible porque contigo no termino en mí mismo.

Pablo Neruda


[Ideología] La ideología es como la sombra: siempre nos acompaña

Por Leonardo Boff.
El tema de la ideología está a la orden del día: ideología de género, política, económica, religiosa etc. Intentemos poner en claro esta cuestión.
1. Todo el mundo tiene una determinada ideología. Es decir, cada uno se hace una idea (de ahí ideología) de la vida y del mundo. Tanto el vendedor de palomitas de maíz de la esquina como la persona que atiende el teléfono o el profesor universitario. Es inevitable, porque somos seres pensantes con ideas. Querer una escuela sin ideología es no entender nada de ideología.
2. Cada grupo social o clase proyecta una ideología, una visión general de las cosas. La razón es que la cabeza piensa a partir de donde pisan los pies. Si alguien tiene los pies en la favela, tiene una cierta idea del mundo y de la sociedad. Si alguien tiene los pies en un apartamento de lujo junto a la playa, tiene otra idea del mundo y de la sociedad. Conclusión: no solo el individuo, sino también cada grupo social o clase, elaboran inevitablemente su visión de la vida y del mundo a partir de su lugar social.
3. Cada ideología personal o social, así como todo saber, tiene intereses detrás, no siempre explicitados. El interés del trabajador es aumentar su salario. El del patrón, aumentar su ganancia. El interés de un habitante de la favela es salir de esa situación y tener una casa decente. El interés del morador de un apartamento de clase media es poder mantener ese status social sin estar amenazado por la ascensión de la gente de abajo. Los intereses no convergen porque si aumenta el salario, disminuye la ganancia y viceversa. Aquí se instaura un conflicto.
4. El interés escondido detrás del discurso ideológico debe ser calificado: puede ser legítimo y es importante explicitarlo. Por ejemplo: tengo interés en que ese grupo de familias cree una pequeña cooperativa de productos orgánicos, de hortalizas, tomates, maíz etc. Este interés es legítimo y puede ser dicho públicamente. Puede ser también un interés ilegítimo y ser mantenido oculto para no perjudicar a quien lo propone. Ejemplo: hay grupos que combaten el desnudo artístico para, en realidad, encubrir la homofobia, la supremacía de la raza blanca y la persecución a los grupos LGBT. O un político de un partido neoliberal cuyo proyecto es disminuir los salarios, reducir las pensiones y privatizar bienes públicos y se presenta como alguien que va a luchar por los derechos de los trabajadores, de los jubilados y a defender la riqueza de Brasil. Él oculta ideológicamente los verdaderos intereses partidarios para no perder votos. Esa ocultación es la ideología como falsedad y él, un hipócrita.
5. La ideología es el discurso del poder, especialmente del poder dominante. El poder es dominante porque domina varias áreas sociales. Las élites brasileras tienen tanto poder que pueden comprar a las demás élites. Porque son dominantes, imponen su idea sobre la crisis brasilera, culpando al Estado de ineficiente y perdulario, a los líderes de corruptos y a la política de ser el mundo de lo sucio. Por otro lado, exaltan las virtudes del mercado, las ventajas de las privatizaciones y la necesidad de reducir las reservas forestales de la Amazonia para permitir el avance del agronegocio. Aquí se oculta conscientemente la corrupción del mercado, donde actúan las grandes empresas que sustraen millones de los impuestos debidos, mantienen una caja B, promueven intereses altos que favorecen al sistema especulativo financiero que drena dinero público, sacado del pueblo, hacia los bolsillos de unas minorías, que, en el caso brasilero, son seis multimillonarios que poseen igual riqueza que 100 millones de brasileros pobres. Estas élites ocultan las agresiones ecológicas, la desnacionalización de la industria y hacen propaganda de que el agro es pop. Practican una ideología descarada como engaño. Hay redes de televisión que son máquinas productoras de ideología de ocultación, negando al pueblo datos sobre la gravedad de la situación actual, generando espectadores alienados, pues creen en tales versiones irreales. Para encubrir su dominación, apoyan proyectos que benefician a niños o patrocinan grandes eventos artísticos para parecer benefactores públicos. Por detrás ocultan desfalcos y apoyan abiertamente a determinados candidatos, satanizando la imagen del principal opositor.
Existe también la ideología de los sin poder, de los sin tierra y sin techo, y otros que para sustentarse elaboran discursos de resistencia y de esperanza. Esa ideología es benéfica pues los ayuda a vivir y a luchar.
La ideología es como una sombra: nos acompaña siempre. Para superar las ilegítimas, es menester desenmascararlas y sacar a la luz los intereses escondidos. Y cuando hablamos a partir de un determinado lugar social, conviene explicitar en el discurso nuestra ideología. Concientizada, la ideología se legitima y democráticamente puede ser discutida o aceptada.
Texto publicado originalmente en Koinonia

[Revolución Octubre] 100 años de una revolución que demostró al mundo un verdadero “Sí, se puede” tomar el poder

Insurgente.org

El cambio del calendario hace posible que la crucial revolución de Octubre fuera en realidad el 7 de noviembre (El Imperio ruso estaba en uso el calendario juliano y según ese almanaque era el 25 de octubre. Pero en el mundo occidental, donde se usaba el calendario gregoriano —que seguimos usando—, era 7 de noviembre.Al asumir Vladimir Lenin, abolió —entre muchas otras cosas— el viejo sistema juliano y es así como en Rusia misma la Revolución de Octubre se conmemora en noviembre).
Más allá de la aclaración, hace 100 años que los bolcheviques tomaron el poder con Lenin como conductor de una revolución que cambió el ritmo de la historia. Hoy, este modesto diario digital quiere felicitar a todas aquellas personas que son, que se sienten revolucionarios, y que ven a Lenin no como un mesías ni un salvador sino como el dirigente revolucionario imprescindible que fue y es. Sus aportaciones, la conjugación de teoría y praxis lo convierten en una referencia y en causa de temor aún de la clase burguesa dominante (ellos saben dónde están sus enemigos). Seguir a Lenin es acercarse -inequivocamente- a los deseos ciertos de cambiar el mundo de base.
Salud a los 100 años y agradecimiento y honor a Vladimir Illich Ulianov y a la gesta que supo hacer junto a miles de obreros con conciencia de clase.


[Ideología] 150 aniversario de 'El capital'. El reino fetichizado de la mercancía

Renán Vega Cantor/LaHaine.org
Hoy, un siglo y medio después, las palabras de Marx son de una impresionante actualidad, casi una trivialidad

 “La riqueza de las sociedades en las que domina el modo de producción capitalista se presenta como un ‘enorme cúmulo de mercancías’, y la mercancía individual como la forma elemental de esa riqueza. Nuestra investigación, por consiguiente, se inicia con el análisis de la mercancía” (Marx, 1988: 43). Con estas palabras se abre el primer capítulo de El capital, publicado en 1867. Salvo para los habitantes de Inglaterra, esa afirmación era enigmática y hasta exagerada, puesto que el capitalismo propiamente hablando –es decir, que se hubiera apoderado de la producción– solo existía en ese país, pero en ningún otro lugar había alcanzado ese nivel de desarrollo, en unos cuantos países se estaban gestando y peor aún en muchos lugares del mundo ni siquiera había surgido. En este sentido, los lectores contemporáneos de Marx podían pensar que su punto de partida, el análisis de la mercancía, no era muy convincente y dudoso que la mercancía se hubiera generalizado.

Leer texto completo
Texto completo en: https://www.lahaine.org/peticion-libertad-pres-s-de

Artículos de István Mészáros

Socialismo: La única economía viable

István Mészáros
La inevitable necesidad de ubicar los problemas globales de un modo históricamente sostenible, nos plantea el reto del socialismo en el siglo XXI
09/10/2017 :: PENSAMIENTOMUNDO

El anacronismo histórico y la indispensable superación del Estado

István Mészáros
Texto que forma parte de la obra inconclusa (hasta su lamentable muerte el 1 de Octubre de 2017) de István Mészáros "Más allá del Leviatán: crítica del Estado"
04/10/2017 :: PENSAMIENTOEUROPAVENEZUELA

[Libro] Más allá del capital

István Mészáros
Hacia una teoría de la transición :: El Comandante Hugo Chávez recomendaba la lectura de este libro, y fue citado en el famoso “Golpe de timón”.
03/10/2017 :: PENSAMIENTOMUNDOVENEZUELA

Reflexiones sobre la Nueva Internacional

István Mészáros
Homenaje al gran filósofo marxista húngaro István Mészáros (1930-2017), fallecido el 1 de octubre
26/10/2012 :: PENSAMIENTOMUNDO

La crisis estructural necesita de una transformación estructural

István Mészáros
Cuando se enfatiza la necesidad de una transformación estructural radical debe quedar claro desde el principio que ello no es un llamado a una Utopía no realizable
13/11/2010 :: PENSAMIENTO

Dos pasos adelante, uno atrás

István Mészáros
Sólo una aproximación radicalmente socialista puede prometer algunas respuestas viables e históricamente sustentables a tan urgentes preguntas
04/03/2009 :: PENSAMIENTO

Una crisis estructural del sistema

István Mészáros
El reconocido filósofo marxista entrevistado por Judith Orr y Patrick Ward :: El común denominador de los "milagros económicos" es endeudamiento desastroso y fraude
05/02/2009 :: PENSAMIENTO

El poder de la ideología

István Mészáros
Ensayo escrito en 1989 por gran el filósofo húngaro, sobre el papel específico que la ideología juega en este proceso de reajustes estructurales
24/12/2008 :: PENSAMIENTO

La crisis que se despliega y la relevancia de Marx

István Mészáros
La ?integración jurisdiccional de la cantidad excesiva de estados? bajo el mando de unos pocos, o uno, como propone el capital, sólo puede sugerir la permanencia imperialista
10/10/2007 :: PENSAMIENTO

La unificación de la esfera reproductiva material y la esfera política: Alternativa al Parlamentarismo

István Mészáros
[Traducido del inglés para La Haine por Felisa Sastre. Revisado por Jesús García Brigos] Con toda seguridad, el movimiento del trabajo revolucionario concientemente organizado no puede estar constreñido por el restrictivo marco político de un parlamento dominado por la fuerza extraparlamentaria del capital.
 

Dossier Álvaro Uribe Vélez

Colombia Invisible - Unai Aranzadi

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Basta de Terrorismo de Estado

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