Agencia de Noticias UN- Bogotá D. C., abr. 22 de 2013 - La esencia de manifestaciones materiales e inmateriales, como el Carnaval de Barranquilla, estaría perdiéndose tras su declaratoria como patrimonio de la humanidad.
Así lo expresó Beatriz Santamarina, profesora de la Universidad de Valencia (España), invitada por la Facultad de Ciencias Humanas de la UN a compartir sus investigaciones en torno al patrimonio.
“El Carnaval de Barranquilla cada vez es más cerrado. Ahora hay que pagar para sentarse en una grada y poder verlo. Así, se va convirtiendo en algo de élite donde solo unos pocos pueden consumir este tipo de patrimonio, pues tienen el poder adquisitivo”, señala Santamarina.
Los carnavales son las grandes fiestas del Caribe, en las que los habitantes de esta región se entregan al jolgorio durante una semana antes de comenzar la Cuaresma (periodo de preparación de los cristianos para la crucifixión de Jesús). En Colombia, el más representativo es el de Barranquilla, declarado patrimonio inmaterial en 2003.
La profesora llama a este fenómeno la “espectacularización del patrimonio”, que tiene como efecto la pérdida de sentido de determinada manifestación, la expulsión de las clases populares y la transformación en sitio privilegiado para el consumo. “Muchas veces la declaración como patrimonio acaba desvirtuando al propio sitio”, señala.
El otro peligro tiene que ver con la destrucción física del bien: “Cada vez que se declara un sitio como patrimonio corre el peligro de degradarse, porque al condecorarlo (por decirlo de algún modo) se produce el efecto perverso de que todo el mundo quiere ir a verlo”.
Sistema de dominación
Aunque la lista de patrimonio de la Humanidad de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) tuvo su génesis en 1972, la profesora Santamarina rastrea sus orígenes hasta el siglo XIX con la conformación del Estado-Nación moderno.
“El Estado moderno fue el gran impulsor, porque, de alguna manera, necesita articular un esqueleto identitario. El patrimonio va a ser un instrumento fundamental para eso”, explica.
Precisamente en esa época, se empieza a legitimar qué conocimientos son válidos y cuáles no lo son, a partir de la ciencia. “Esta se constituye como un generador de verdad, y tacha los conocimientos populares por falta de sentido común, son formas grotescas que no tienen la misma validez”.
Y complementa: “Si le añadimos el capitalismo, el colonialismo y el romanticismo, el patrimonio se configura de una manera elitista, como un monumento nacional asociado a las clases altas”.
Esta distinción se traduciría miméticamente en las relaciones de poder entre los Estados. “Si uno se asoma al mapa del patrimonio (protegido por la Unesco), verá que la inmensa mayoría de los bienes culturales están en Europa, gran parte de los bienes naturales están en África y América, y los bienes inmateriales están en Asia”.
Santamarina aclara que no es que no haya patrimonio cultural en América, solo que los criterios de la Unesco (occidentalista, materialista, monumental y cristiano) responderían al colonialismo cultural de Europa.
La experta ofrece como evidencia que “una distribución asimétrica de los bienes es muy significativa; dicen que son esos los representativos de la humanidad. No creo que Italia y España (que son los países que más patrimonio reconocido por la Unesco tienen) sean representativos de nada. Se está legitimando un solo tipo de cultura”.
(Por:Fin/AF/sup/casf/fgd)
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